وكذلك الانتساب إلى الدين ، ليست المسألة أن يمتثل الإنسان وينتسب إلى الدين شكلا ، فالرسول صلّى اللّه عليه وسلّم جاء ليحكم بين الناس جميعا ، ولا يمكن لواحد أن ينتسب شكلا إلى الإسلام ليأخذ المميزات ويتميز بها عن بقية خلق اللّه من الديانات الأخرى ، لا ؛ فالإنسان محكوم بما يدين به . والمسلم أول محكوم بما دان به . كذلك قال الحق : « لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ » والخطاب هنا لمن ؟ . إن كان الخطاب للمؤمنين فالحق يوضح لهم : يا أيها المؤمنون ليست المسألة مسألة أماني ، ولكنها مسألة عمل ؛ لأن انتسابكم للإسلام لا يعفيكم من العمل ؛ فكم من أناس يعبرون الدنيا وتنقضى حياتهم فيها ولا يصنعون حسنة ، فإذا قيل لهم : ولماذا تعيشون الحياة بلا عمل ؟ يقولون : أحسنّا الظن باللّه . ونسمع الحسن البصري يقول لهؤلاء : ليس الإيمان بالتمنى ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ، إن قوما ألهتهم أمانىّ المغفرة حتى خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا : نحسن الظن باللّه وكذبوا ، لو أحسنوا الظن باللّه لأحسنوا العمل له . وسبحانه يقول لهؤلاء : « لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ » . أما إن كان الخطاب موجها لغير المؤمنين ؛ فالحق لم يمنع عطاء الدنيا لمن أخذ بالأسباب حتى ولو لم يؤمن . أما جزاء الآخرة فهو وعد منه سبحانه للمؤمنين الذين عملوا صالحا ، وهو الوعد الحق بالجنة ، هذا الوعد الحق ليس بالأمانى بل إن الوصول إلى هذا الوعد يكون بالعمل . إذن فقد يصح أن يكون الخطاب ب « لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ » شاملا أيضا الكفار والمنافقين وأهل الكتاب . وكان للكفار بعض من الأماني كقول المنكر للبعث : وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً ( 36 ) ( سورة الكهف ) هذه هي أماني الكفار . ولن يتحقق هذا الوعد بالجنة لأهل الكتاب ، فقد قال الحق عن أمانيهم : لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى ( من الآية 111 سورة البقرة )